Noves rimades en llaor de l'Opus i el seu Camí

Recollit a "La fi del Cagaelàstics. Poesia política anònima. 1939-1979". Edicions de la Magrana, 1980. A cura de Joan Creixell.

Aquests de l'Opus
no són pas dropos!
Tot ho van fent
pausadament,
omplint la pica
de mica en mica.
El qui té corda
prou es recorda
d'aquell Ullastres,
cap dels pollastres,
que va fixar
amb bona mà
dins el Govern
un sòlid pern,
sobre el qual giren
-i bé ens admiren!-
des de llavors.
Aquelles flors
s'han fet jardí
fins a obsedir
les nostres ments
quasi dements.
Amb quin esclat
han ocupat
llocs i més llocs
-no estan per brocs-
tot bandejant
del seu voltant,
primer, els carlins,
ficant-se dins
del propi feu,
que com sabeu,
és a Navarra,
on, amb fanfarra,
van assajar
de finançar
amb or no seu
(és teu i meu,
el del comú)
la primera Universitat
no de l'Estat.
(...)

Aquest fragment és la part inicial; la poesia sencera és unes cinc vegades més llarga. D'aquesta poesia Creixell diu: "L'original consta de dos folis ciclostilats, impresos d'una cara i a dues columnes". El títol de l'entrada, "Noves rimades en llaor de l'Opus i el seu Camí", és el títol de la poesia en els folis ciclostilats.

Alain Finkielkraut i Joan Pau II

"El éxito que encuentra Juan Pablo II, por otra parte, procede de la forma y no de la sustancia de sus declaraciones: desencadenaría el mismo entusiasmo si permitiera el aborto o si decidiera que el celibato de los curas iba a perder, a partir de ahora, su carácter obligatorio. Su espectáculo, como el de las restantes super-stars, vacía las cabezas para poder 'llenar mejor los ojos', y no transporta ningún mensaje, sino que los engulle a todos en una grandiosa profusión de luz y sonido. Creyendo ceder únicamente a la moda en la forma, olvida, o finge olvidar, que esa moda tiende precisamente a la aniquilación de la significación. Con la cultura, la religión y la caridad rock, ya no es la juventud la que se siente conmovida con los grandes discursos, sino que el propio universo del discurso es sustituido por el de las vibraciones y la danza."

Alain Finkielkraut. La derrota del pensamiento. Anagrama, 1987 (p. 137)

330 milions de deus

"Dos años antes de nuestra era, los eruditos babilonios redactaron listas de sus dioses, una especie de inventario de la divinidad. Contaron dos mil. He leído que el shintoísmo japonés admite 800.000 seres divinos. Me pareció un número excesivo hasta que supe que en la cultura hindú se veneraban 330 millones de dioses. Hay un dios para cada cosa pequeña y también para las grandes, lo que me parece una interpretación muy poética de la realidad. ¿Cómo no va a ser divina la puerta del establo que evita que el rebaño se disperse? ¿Cómo no va a ser divina la aguja o la jarra o la azada? Todas las religiones -al igual que todos los lenguajes o todas las arquitecturas- se han fragmentado, subdividido, estallado en sectas que a su vez se microtomizan en teologías o escuelas. Al mundo católico no le basta con una Virgen María, ha tenido que inventar cientos de advocaciones. No le basta una sola orden monástica, ha producido docenas, a veces sólo discernibles por el nombre. En Europa, en Asia, en África, en Oceanía, en el cristianismo, el budismo, el animismo, el islam, el jainismo, el hinduismo, por todas partes, hay una gula de novedades que impele a reformar, a recrear, a cambiar, a no descansar en lo recibido. En los últimos tiempos han aparecido cuarenta mil nuevos movimientos religiosos. Todo surge con la aplicación de nuestra capacidad de utilizar símbolos para satisfacer o transformar nuestros más profundos deseos. En el caso de las religiones, al menos tres: explicar la realidad, ordenar la sociedad, salvarnos del miedo, del sufrimiento y de la finitud."

José Antonio Marina. La inteligencia fracasada (subtítol: Teoría y práctica de la estupidez). Anagrama, 2004 (p. 154, 155)